Augustinus van manicheeer naar antimanicheeer

Tien jaar lang is Augustinus toehoorder new wave de manichee & A ; euml ; R. Deze Manichaean & A ; euml ; rs hebben een sterk dualistisch wereldbeeld [ 1 ] en geven antwoorden op vragen omtrent het goede en het kwade. Het is een onderwerp digital audiotape in de tijd van Augustinus een grote rol speelt. Na een losbandig leven gaat Augustinus dus ook op zoek naar waar het kwaad vandaan komt. Via Cicero ‘s Hortensius [ 2 ] komt Augustinus bij de manichee & A ; euml ; rs terecht. Hun dualistische wereldbeeld bestaat uit een goede God, de God van het licht en de God van de duisternis die het kwaad vertegenwoordigd. Het is een wereldbeeld wat je wel vaker tegenkomt rond de plaats waar het maniche & A ; iuml ; sme is ontstaan. Een goed voorbeeld daarvan is de leer new wave Zarathustra, ook hij had een sneer waarin het dualisme een belangrijke rol speelde.

In eerste instantie kijkt Augustinus tegen de manichee & A ; euml ; R op, maar naarmate hij ouder wordt lijk het wel of hij zijn Eigen visie ontwikkeld. Wellicht zou je kunnen zeggen digital audiotape Augustinus, in zijn leven verder reist op zoek naar antwoorden. Hij vindt antwoorden bij Ambroius, bij de allegorische uitleg van de bijbel maar bovenal bij zichzelf. In heated vijfde boek new wave zijn confessiones vraagt hij zich af waar hij was toen hij God zocht. Wellicht doelt hij hier op zijn Eigen visie. Het is immers zo dat Augustinus vrij Jong was toen hij toetrad tot de manichee & A ; euml ; rs en wellicht was hij nog zoekende naar zijn Eigen visie. Zou je dan kunnen stellen dat het toetreden tot de manichee & A ; euml ; rs een jeugdzonde is geweest? Is heated een periode in zijn leven waar hij zekerheid krijgt en zich daarom bij biddy aansluit? Of maakte hij een weloverwogen keuze en speelt de “ jeugdige ” leeftijd van hem hierbij geen rol?

Lea Dasberg, een pedagoge, heeft een heldere kijken op de geschiedenis van “ de puber ” . Er is een important verschil tussen de puber van voor de 18e eeuw en de puber van na de 18e eeuw. Pas na de 18e eeuw gaat de puberteit een rol spelen in de westerse maatschappij zoals wij deze nu kennen. Met behulp new wave haar boek grootbrengen door kleinhouden zal ik proberen antwoord Te geven op de vraag of het Augustinus jeugdige leeftijd is geweest dice hem heeft doen besluiten om zich aan Te sluiten bij de manichee & A ; euml ; R of speelde digital audiotape in de 4e eeuw nagenoeg geen rol. Voordat ik mij daaraan waag zal ik uitleggen hoe Augustinus tot de manichee & A ; euml ; rs kwam en wat hem heeft doen besluiten om biddy de rug toe Te keren.

Het maniche & A ; iuml ; sme

De manichee & A ; euml ; rs waren in eerste instantie een kleine groep gelovigen [ 3 ] , maar zij groeiden uit tot een welgeordende kerk. Mani ‘s Eigen versie van de gnostische mythe was de kern new wave deze religie, hoewel deze gnostische mythe in de geschriften van de manichee & A ; euml ; rs lastig Te onderscheiden is.

De leider new wave de manichee & A ; euml ; rs werd rond 216 geboren niet ver new wave het huidige Bagdad, het toenmalige Mesopotami & A ; euml ; ( heette digital audiotape land peg zo in de 3e eeuw? – kan ik thuis nakijken ) Mani [ 4 ] ervoer rond zijn 24e zijn hogere ik, digital audiotape hogere ik gaf aan Mani een bepaalde macht omdat deze was verbonden met een hoger geestelijk wezn. Door deze ervaring beschouwde Mani zichzelf ALSs de volmaakt Geest, deze gaf troost en door Christus was deze Geest voorspeld. Hij zig hoe het Christendom was verstard nut in wetten en tenet ‘s en voelde zich daarom geroepen om een Eigen Christelijke gemeenschap op Te richten. Deze christelijke gemeenschap was gebaseerd op zuiverheid, rechtvaardigheid, mildheid en goedheid. Tot ver buiten de grenzen van het Perziche rijk drongen zij door. Dat kwam ook doordat de toenmalige heerser Shapoer I toestemming gaf voor deze religie new wave mani. Na de dood new wave Shapoer voerde zijn opvolger de orthodoxe kerkleer in ; Vanaf dat minute werden de aanhangers van het maniche & A ; iuml ; sme en Mani zelf vervolgd. Hijzelf stierf rond 276 de marteldood.

Een new wave de grote kernpunten in het maniche & A ; iuml ; sme is de opvatting over goed en kwaad. De manichee & A ; euml ; rs gaan hier uit new wave een absoluut dualisme. Het kwade is een eeuwige kosmische macht en niet, zoals in de christelijke sneer, heated resultaat new wave een zondeval. Het zijn beide twee eeuwige begrippen, die geen Begin of einde kennen. Oorspronkelijk was het kwade een bestandsdeel new wave het goede het kwade is even eeuwig ALSs het goede en het Kent Begin noch einde. Je zou ook wel kunnen zeggen digital audiotape het kwade heated verouderde goede is. Als het ware moet op moose ontwikkelings niveau een component new wave het goede zich op offeren, d.i. afstand doen new wave zijn normale ontwikkelingsloop zopdat Er in het universum iets nieuws kan ontstaan. Dit “ zich opgeofferde goede ” zal vervolgens haar activiteiten ontplooien op een niveau waaraan haar natuur niet is aangepast en zal hinderend werken in de kosmos. Het is daarom, dat de manichee & A ; euml ; rs van mening zijn, digital audiotape het kwade een noodzakelijke bestaansvoorwaarde is voor de kosmische evolutie. Zij zeiden digital audiotape het kwade begrepen moest worden vanuit zijn gemetamorfoseerde aard, en met die gemetamorfoseerde aard bedoelde zij digital audiotape het kwade begrepen moest worden vanuit de gedaante verwisseling die ik net beschreven heb. Het kwade was het vroegere goede. Het kwade moest verlost moet worden, zodat het verder kon werken in de stroom van de wereldontwikkeling. [ 5 ] Het kwade is dus een eeuwige kosmische macht en dus niet het resultaat new wave een zondeval. In hun uitleg over heated kwade worden bijna altijd twee koninkrijken of soms dainty steden tegenover elkaar gezet. Het rijk new wave het licht en het rijk new wave de duisternis. Het goede tegenover het kwade. God tegenover hyl & A ; egrave ; , wat staat voor de slechte materie. Belangrijk om erbij Te noemen is dat het hier niet gaat om een Grieks hellenistisch dualisme new wave geest nut stof, maar een volstrekte tegenstelling new wave twee substanties. Het goddelijke licht is zichtbaar en ruimtelijk. Dit geld ook voor de slechte substantie van de duisternis. In heated rijk new wave het licht regeert God de Vader ; dot rijk heeft vier kenmerken: zuiverheid, licht, kracht en wijsheid. In de manichese mythe wordt verteld digital audiotape God erachter komt digital audiotape het rijk der duisternis met allerlei demomen een glimp heeft opgevangen new wave het rijk new wave het licht, met zijn zuiverheid en zijn kracht. Deze glimp lokt bij het rijk der duisternis een reactie uit, het rijk der duisternis valt het rijk new wave het licht aan. De god new wave het licht wil geen oorlog dus hij besluit om zelf actie te ondernemen en geen hemels leger te sturen, maar schept de moeder diethylstilbestrols levens die op haar beurt de eerste work forces voortbrengt. Dat is de eerste emanatie dice God voortbrengt en na deze eerste zullen er nog velen volgen. De eerste emanatie heeft de 5 ledematen new wave het licht bij zich, maar hij wordt verslagen door de duisternis, hierdoor is de goddelijke ziel vermengt met duistere elementen. Na meerdere demonische gevechten wordt Jezus door God aangeroepen. Hij is [ 6 ] de leermeester, die heated innerlijke verlicht en de ware kennis geeft. Het is de missie van Christus om de mensen het ware leven te geven, door bijvoorbeeld mensen Te onderwijzen door zijn gnosis. Hij is heated die redt wie hij wil digital audiotape gered wordt op grond new wave zijn verkiezing. Via hem komt work forces tot God, tot de waarheid die geopenbaard wordt. Christus is ALSs een soort deur dice toegang geeft tot het rijk new wave God. Al bij Adam bracht Hij de gnosis. Christus was voor de manichee & A ; euml ; rs een soort middelaar bij de schepping, Hij zou net zo oud zijn ALSs de wereld. Dus niet zoals christenen die Er new wave uit gaan digital audiotape Christus subsequently is gekomen ALSs zoon van God. Christus was een soort oermens of ook wel de goddelijke hypostase, die volgens de mythe van de manichee & A ; euml ; rs wordt overweldigd door de krachten van de duisternis en wiens ziel in de materie achterblijft. Het wereldbeeld van twee rijken vind je ook terug bij Augustinus, wellicht een spoor new wave zijn verleden bij de manichee & A ; euml ; R, hij heeft heated namelijk in zijn civitate dei over heated ontstaan new wave de godsstaat en de wereldstaat, maar ook bij Zarathustra komt de leer van twee rijken terug. Is Mani wellicht Ge & A ; iuml ; nspireerd door de leer van Zarathustra? Niet onmogelijk naar mijn mening. Mani kwam uit de omgeving new wave Perzie, Zarathustra verkondigde zijn sneer hoogstwaarschijnlijk tussen 1400 en 1200 voor Christus. De leer new wave Zarathustra had overduidelijk een dualistische karakter. Met enerzijds een God new wave het goede Ahura Mazda en anderzijds een God new wave het kwade Angra Mainyu, maar digital audiotape terzijde. Want ondanks dat je bij Augustinus, in zijn latere leven ALSs christen, nog sporen vindt new wave het maniche & A ; iuml ; sme lijk het mij verstandig om eerst uit Te leggen waarom hij, 10 eerste, toetrad tot het maniche & A ; iuml ; sme en de reden waarom hij biddy na tien jaar de rug toekeert.

Van manichee & A ; euml ; R naar antimanichee & A ; euml ; R

In de tijd van Augustinus was een new wave de theologische problemen hoe work forces kwaad kon rechtvaardigen ALSs work forces geloofde in een goede shaper, terwijl kwaad was verweven met heated door de goede God gemaakte, de mens. Ook Augustinus worstelde met die vraag. [ 7 ] Rond zijn twintigste levensjaar kwam Augustinus in contact met de manichee & A ; euml ; R. [ 8 ] Hij was nieuwsgierig naar het kwaad en bovenal naar de oorzaak van het feit waarom de mens kwaad doet. De manichee & A ; euml ; rs waren een groep dice hier een uitgesproken mening op na hielden, zoals te lezen is in de vorige paragraaf.

Rond 373 kreeg Augustinus steeds meer aandacht voor filosofie. De interesse in de filosofie kwam voort uit zijn zoektocht naar antwoorden over heated goede en het kwade, naar wat waarheid is en zuivere kennis [ 9 ] . Hij had ALSs pupil retorica in Carthago de Hortensius, een filosofisch werk new wave Cicero, gelezen. [ 10 ] Cicero betoogde in zijn Hortensius waarschijnlijk, we kennen heated werk voornamelijk uit de citaten die Augustinus geeft in zijn Confessiones, digital audiotape mensen moeten zoeken naar geluk. Het geluk new wave de mens is in principe zijn zoeken naar waarheid, ook al kan deze waarheid niet worden gevonden. De begeerte naar de kennis betekent, dat de mens al de weg naar geluk bewandelt. In eerste instantie was Augustinus een losbandige pupil, maar door boeken zoals de Hortensius, laat hij digital audiotape losbandige leven los en gaat hij, onder invloed new wave digital audiotape wat hij weet over Cicero, op zoek naar rationele inzichten. Wat hij mist bij Cicero, namelijk digital audiotape God en Christus een plaats hebben, vult hij op met wat hij vindt bij de manichee & A ; euml ; R. De visie van de manichee & A ; euml ; rs op de plaats van God en Christus, maakt een enorme indruk op Augustinus. [ 11 ] Hij heeft het gevoel digital audiotape de manichee & A ; euml ; rs meer antwoorden hebben en hij besluit om zich bij biddy aan Te sluiten

Augustinus [ 12 ] ontwikkelt in zijn jonge jaren een afkeer new wave de antropomorfe voorstelling new wave God. Deze afkeer wordt ook gevoed door de voorstelling dice de manichee & A ; euml ; rs hebben new wave God. Juist zij en dan vooral de aanhangers in Noord Afrika, waar Augustinus toe behoorde, hadden een grote aversie tegen de antropomorfe godsbeelden dice zij in de katholieke godsbeleving dachten aan Te treffen. De manichee & A ; euml ; rs benadrukten de absolute onveranderlijke transcendentie van de hoogste God, die alleen woonde in zijn rijk new wave eeuwig licht digital audiotape ontoegankelijk was voor iedereen. Dat was de reden waarom hij onmogelijk kon worden beschreven met behulp new wave verwijzingen en eigenschappen new wave mensen.

Augustinus blijft negen jaar toehoorder bij de manichee & A ; euml ; R, totdat hij in gesprek komt met Faustus een aanhanger new wave de manichee & A ; euml ; R ; door zijn vlotte manier new wave spreken beschrijft Augustinus hem ‘als een list new wave de duivel ‘ . Hij vergeleek uitspraken new wave Faustus met die new wave andere wijsgeren waarin hij in de loop der jaren thuis was geraakt. Van Oort concludeert uit deze gesprekken, digital audiotape het bijna onmogelijk is dat Augustinus enkel toehoorder is geweest new wave de manichee & A ; euml ; R. [ 13 ] Hij kon op zo’n hoog niveau met deze Faustus discussi & A ; euml ; ren, dat Augustinus meer moet hebben geweten dan hij toegeeft.

Augustinus komt in deze gesprekken met Faustus tot de ontdekking digital audiotape de filosofen veel beter in staat zijn om de wereld te begrijpen, ondanks dat ze God daar niet in mee laten spelen. Volgens Augustinus misbruiken de manichee & A ; euml ; rs de creatie van God voor Hun Eigen wijsheid. Dat wat hij dus eerst miste bij de filosofen, namelijk God, mist hij subsequently niet meer omdat zijn Eigen zicht op God en geloven veranderd en bovenal omdat hij vind digital audiotape de manichee & A ; euml ; rs misbruik maken new wave God. Hij meent digital audiotape de filosofen veel meer in staat zijn de wereld te rechtvaardigen met begrijpelijkheid, veel beter dan de manier waarop de manichee & A ; euml ; rs digital audiotape doen. Augustinus bewijst dot misbruik, door een voorbeeld Te geven over de manier waarop de manichee & A ; euml ; rs omgaan met het fenomeen ‘zonsverduistering ‘ . De manichee & A ; euml ; rs vertellen niet aan leken, digital audiotape een zonsverduistering alleen door God mogelijk gemaakt kan worden omdat hij dice geschapen heeft. Zij doen namelijk een voorspelling new wave een zonsverduistering op footing new wave tellingen, waarbij God wordt buitengesloten. Maar, zo stelt Augustinus, ALSs de zon niet geschapen was, dan kon de verduistering ook niet plaatsvinden. De manichee & A ; euml ; rs doen of het voorspellen Hun Eigen wijsheid betreft. Augustinus beschuldigt biddy daarom ervan digital audiotape ze de waarheid veranderen in een leugen. Manichee & A ; euml ; rs dienen volgens hem de creatie en niet de shaper, dus God. Je zou hieruit kunnen concluderen dat Augustinus zijn Eigen visie krijgt op God, geloof en filosofie ; het is mogelijk ook de reden waardoor hij zich los kon maken van het gedachtegoed van de manichee & A ; euml ; R ; hij is zich blijven afvragen waar hij zelf was, toen hij op zoek was naar God. Wellicht doelt hij daar op zijn Eigen visie: waar was zijn Eigen kijk op God toen hij hem zocht. Augustinus vermeld digital audiotape in zijn Confessiones, hij kon zichzelf niet vinden, en daardoor ook niet God terwijl God wel voor hem stond.

God stond dus wel voor hem, maar hij was weg new wave zichzelf ; weg van zijn Eigen visie, verstrikt in de visie van anderen?

In 384 wordt hij retor aan het hof new wave Milaan, ondanks dat het een mooie stap wordt hij neerslachtig, dot komt mede door zijn teleurstelling in het maniche & A ; iuml ; sme. Door toedoen new wave bisschop Ambrosius raakt hij uit zijn somberheid ; het is Ambrosius die Augustinus laat zien digital audiotape je de bijbel ook allegorisch op kunt vatten [ 14 ] . Hoewel het niet genuine duidelijk is hoe Augustinus Ambrosius volgt in zijn exegese en interpretatie van de schrift, is heated wel Te achterhalen dat hij door de preken van Ambrosius afstand nam new wave het idee digital audiotape de mens niet zelf verantwoordelijk was voor heated kwaad digital audiotape hij of zij beging. Het maniche & A ; iuml ; sme beweerde digital audiotape de eigenlijke bedrijver new wave het kwaad, de boze natuur was. Deze boze natuur deed in de mens haar werk. Alleen door gnosis kon je new wave deze afzonderlijke boze natuur afkomen. Tijdens bijeenkomsten werd Er gelezen uit de stichtingsbrief new wave Mani, daar moesten de volgelingen hun eerste verlichte ervaring door krijgen. Zij werden ALSs het ware uit een diepe slaap gewekt. Gewekt uit dice slaap ontdekte de ware Manichaean & A ; euml ; R digital audiotape hij niet vrij was. Hij kon zich enkel vereenzelvigen met de goede kant van zijn ziel. Maar er heerste ook verdorvenheid. Het goede deel moest bevrijd worden nut opgaan in het rijk new wave het licht, waar hij zich nu new wave afgesneden voelden. Het goede stond dus onder dwang new wave het kwade, en van [ 15 ] vrije wil was dus nauwelijks sprake Door de gnosis kon je “ verlicht ” worden, maar dan moest je in strenge ascese leven, zelfs dan moest je uitverkoren zijn Wilde je ziel daadwerkelijk vrij worden. Augustinus reageerde hier ALSs volgt op ; hij benadrukte juist de harmonie van de mens en bovenal de eigen verantwoordelijkheid voor zijn daden. [ 16 ] Het bedrijven new wave het kwaad was niet iets van een boze natuur digital audiotape buiten de mens slowdown, maar het was de menselijke wil waaraan het kwaad 10 grondslag slowdown. Dat betekende voor augustinus digital audiotape het kwaad in de mens was en niet daar buiten.

In 386 hoort Augustinus in een tuin in Milaan ‘tolle lege ‘ zingen ; ‘neem en lees ‘ . Dat doet Augustinus de bijbel pakken die voor hem ligt. Daarin stuit hij op de brief van Paulus aan de Romeinen, dice gaat over de liefde die de wet vervuld. Dit is voor Augustinus aanleiding om zich grondig in de bijbel Te verdiepen en uiteindelijk zich te bekeren tot het Christendom. Of hij het maniche & A ; iuml ; sme dan ook geheel de rug toekeert, valt Te discussi & A ; euml ; ren. Na zijn bekering verlaat hij Milaan en trekt hij met vrienden en anderen naar het landgoed Cassiciacum. In 387 wordt hij door Ambrosius gedoopt. Hij keert terug naar zijn geboortedorp Thagaste waar hij een kloostergemeenschap begint. In 396 wordt hij bisschop new wave Hippo Regius. Hij houdt zich daar bezig met heated bestrijden new wave de volgens hem religieuze dwalingen, waaronder, zoals voor de manus ligt, het maniche & A ; iuml ; sme.

Kun je zeggen, dat Augustinus door zijn jonge leeftijd in de handen van de manichee & A ; euml ; rs werd gedreven? Was heated zijn onrijpe volwassenheid die hem leidde naar de manichee & A ; euml ; rs? Augustinus beschrijft in zijn Confessiones, digital audiotape hij tijdens zijn tijd bij de manichee & A ; euml ; rs zichzelf kwijt was. Was hij opzoek naar zijn Eigen visie? Moest hij mogelijk nog groeien in zijn denken? Of is heated groeien, wat ik hier bedoel bij jonge mensen, iets dat cultureel bepaald is, en waar work forces in 4e eeuw sodium Christus nog niet mee Te maken had? In het laatste kwart new wave de vorige eeuw werd iemand van 18 – 20 jaar peg niet gezien ALSs geheel volwassen [ 17 ] . Dat is ongeveer de leeftijd waarin Augustinus bij de manichee & A ; euml ; rs toetrad. Lea Dasberg meent echter, digital audiotape Er voor de 18e eeuw eigenlijk geen puberteit en adolescentie bestond. Het sort was weliswaar fysiek Te onderscheiden new wave de volwassenen, maar in geestelijk opzicht was heated onderscheid tussen volwassen wereld nut, wat Dasberg ‘jeugdland ‘ noemt, waarmee zij een tijd waarin een sort kan rijpen in een gemeenschap new wave leeftijdgenoten die zich in dezelfde ontwikkelingsfase bevind, niet duidelijk Te maken. [ 18 ] Met andere woorden: het toetreden new wave Augustinus zien ALSs een ‘jeugdzonde ‘ is niet sterk, maar in zijn Confessiones schrijft hij wel het volgende, ik citeer ;

“ Et ubi self-importance eram, quando Te quaerebam? Et tu epoch ante me, ego autum et a me discesseram nec me inveniebam: Quanto minus Te! ”

“ En waar was ik, toen ik U zocht? Gij waart voor mij, maar ik was weggegaan ook new wave mijzelf en ik kon mijzelf niet vinden: hoeveel minder U! ”

Augustinus is druk opzoek naar antwoorden [ 19 ] , want zo schrijft Brown, het antwoord op de vraag waar het kwaad vandaan komt begon hem Te kwellen. De manichee & A ; euml ; rs geven daar weliswaar een radicaal antwoord op, eenvoudig is heated wel. Augustnius vond digital audiotape hij aan de rede genoeg had om zijn godsdienst Te verdedigen. Voor jonge mensen is de simpele begrijpbare manier goed genoeg. Zij hebben een vraag en zijn ijverig opzoek naar het antwoord, ALSs je dat antwoord dan krijgt dan is dat al meer dan voldoende. Is zijn toetreden tot de manicheers, dan een jeugdige dwaling? Of toch een bewuste keuze, voortgekomen uit een bij de leeftijd passende zoektocht naar een Eigen overtuiging?

Uiteindelijk zie digital audiotape het maniche & A ; iuml ; sme in heated leven new wave Augustinus altijd een rol is blijven spelen. Dat is bijvoorbeeld te zien in zijn houding tegenover de bijbel. Ondanks dat hij herhaaldelijk een duidelijk anti manichese intepretatie new wave Genesis probeert neer Te zetten, maakte hij toch een zeer scherpe scheiding tussen de canonieke en apocriefe boeken. Augustinus maakte ook geregeld gebruik new wave Het Diatessaron new wave Tatianus, een geschrift dat door de Aziatische manichee & A ; euml ; rs veelvuldig gebruikt wordt. Daarnaast is heated niet onmogelijk digital audiotape Augustinus kennis had van heated Thomas evangelie, ook deze teksten staan erom bekend digital audiotape het gebruikt werd door Manichaean & A ; euml ; R. Je zou hier misschien uit kunnen opmaken digital audiotape het toetreden tot de manichee & A ; euml ; rs een weloverwogen keuze was, en geen jeugdige dwaling. Zijn visie is met heated ouder worden veranderd. Had hij wel Te maken met jeugd zondes en puberteit?

De idee & A ; euml ; n over jeugd en volwassenheid, in de 17e t/m 19e eeuw beschreven door Lock, Goethe en Rousseau, zijn niet uit de lucht komen vallen. Zij kwamen voort uit het ontstaan new wave een nieuwe maatschappelijke werkelijkheid. Voor die tijd, had het sort een volwassen leefpatroon, pas in die tijd werd het sort bevrijd new wave vele fysieke en mentale lasten new wave het volwassen leven en kon het sort zijn ( jeugdland ) . Echter: voelde en dacht het sort new wave voor jeugdland hetzelfde ALSs het sort new wave jeugdland. Kon het sort dezelfde fysieke en geestelijke dingen aan, had het dezelfde behoefte? Had het sort new wave jeugdland met dezelfde problematiek Te maken ALSs het sort new wave voor jeugdland? Wat veranderende eigenlijk tijdens jeugdland heated sort of het leefpatroon new wave het sort? En zijn daaruit conclusies te trekken met betrekking tot Augustinus? Maakte hij keuzes die vooral Te maken hadden met zijn jeugdigheid of met zijn volwassenheid?

Nu is heated zo, digital audiotape tussen 1750, het ontstaan new wave jeugdland, en 1900 Er ALSs het ware twee soorten kinderen bestonden, afhankelijk new wave het surroundings waarin zij opgroeiden: de kinderen van jeugdland en dice new wave niet jeugdland. Dat is heated toetsmateriaal waaraan je kan afmeten of het sort new wave jeugdland hetzelfde dacht, voelde en mentaal aankon ALSs het sort digital audiotape niet in jeugdland kon leven, vanwege de omstandigheden. Duidelijk is, dat de problematiek in de puberteit voornamelijk cultureel is bepaald is ; het is een merchandise new wave jeugdland. Pas ALSs er een duidelijk scheidslijn komt tussen jeugdland en volwassen wereld, ontstaat Er een barri & A ; egrave ; re om toe Te treden tot volwassenheid. Zo kan worden gesteld, dat de puberteit voor jeugdland niet bestond, behalve dan een biologische puberteit, die voornamelijk Te maken heeft met geslachtsrijping. Hieruit kun je concluderen, digital audiotape in de tijd van Augustinus work forces nog niet of nauwelijks Te maken had met de duidelijk te onderscheiden overgang new wave puberteit/adolescentie naar volwassenheid. Work force had enkel te maken met de biologische “ puberteit ” . De keuze om bij de manichee & A ; euml ; rs te horen is derhalve een weloverwogen keuze geweest. Augustinus was misschien nog niet zo geestelijk gerijpt digital audiotape hij zijn Eigen, persoonlijke visie had, maar zijn tijd bij de manichee & A ; euml ; R heeft hem kritischer doen kijken naar de dingen. Je zou kunnen zeggen digital audiotape Augustinus door de manichee & A ; euml ; R in staat was om zijn Eigen visie Te ontwikkelen.

1. Russel, F.H. , Merely something good can be evil ; the secular generation of Augustine ‘s secular ambivalency, Theological Studies, 1990, Vol 51,
2. Oort, J.van, De Keulse Mani-Codex. Amsterdam 2005 blz. 25 – 81
3. Decret, F. Mani et la tradition manich & A ; eacute ; enne, Editions du Seuil 1974
4. Ibid: Keulse Mani codex
5. Van Oort 2006 Engelss
6. Contending words
7. Peter Brown, de manicheers
8. Confessiones boek III hfst 4
9. Van Oort vroege jaren tot bekering blz 10 Netherlandss
10. Ibid blz 112006 Engelss
11. Stellig maar onzeker Paul new wave geest
12. Van Oort 2006
13. Invloed ambrosius
14. Franse tekst
15. Contending words
16. Lea dasberg
17. Dasberg ibid
18. P.brown ibid het manicheisme eerste bladzijde